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Yanagi onna (La mujer del sauce)

 

Nadie puede negar la belleza de los Sauces. Adornan y acompañan en hermosos jardines ofreciendonos su sombra fresca en los dias de verano. Pero en Japón, donde los sauces son arboles son frecuentemente adorno de avenidas y lugares magicos saben muy bien que las apariencias pueden engañar y es en ese punto donde empieza nuestra historia.

Segun la creencia popular en la cultura nipona, los arboles son el refugio o la personificacion de un Yokai conocido por todos la llamada Yanagi Ona, o Dama del sauce y por ello se cuidan de molestar cerca del arbol o infligirle daño alguno.

Parece ser que la leyenda nace, una noche de viento y  tormenta cuando una joven madre con su hijo pequeño buscó refugio bajo las ramas de un sauce. El viejo árbol, en un ataque de locura decidió estrangular a la intrusa.  Y desde ese momento en las noches de bruma puede verse el espiritu de aquella mujer con su hijo en brazos refugiada bajo las ramas del sauce.

En otra versión nos hablande Heitaro, un joven granjero que llego a enamorarse de un majestuoso sauce que crecia  cerca de su casa. A menudo el pasaba horas tendido bajo el arbol, para hacerle compañia hasta que un dia aparecio una misteriosa mujer, debajo de su amado sauce, que respondia al nombre de Higo. Inmediatamente los jovenes se enamoraron y se casaron, y fruto de su amor Higo dio a luz un hermoso niño. Vivieron felices hasta que una orden del emperador proclamo que debia talarse el sauce del camino para construir un templo. Nada mas sentir el primer hachazo , Higo se estremecio de dolor y corrio hacia fuera antes la mirada atonita de su esposo. Cada golpe le provocaba un tremendo sufrimiento y acabo muriendo en los brazos de Heitaro mientras el sauce caia sin vida. Ella era el propio arbol, Yanagi onna, el espiritu del sauce que amó

 

YANAGI BABA


Una version menos amable del espiritu del sauce y mas terrorifica es la de la conocida como Yanagi Baba o (Anciana/Bruja Sauce)

que se origina cuando un sauce cumple 1000 años. Es entonces cuando el sauce cobra vida  y puede adoptar la figura de una pobre anciana o una hermosa joven para atraer a los viajeros incautos hacia sus ramas. Suele tener el pelo largo y verde parecido a las ramas de un sauce y su piel como una corteza arrugada

Aunque estas criaturas no pretenden hacerte daño es bien sabido que puedes sentir un escalofrio por la espalda sintiendo su presencia, una sensacion desagradable que te hace escapar de alli o sueños inquietos si intentas dormir bajo las ramas de un sauce.

Son conocidas tambien  por hostigar, con el pelo que puede mover a su antojo y soplando  niebla por la nariz, a los transeúntes o por realizar la travesura de robar algun paraguass.

Si se siente amenazada puede  escupir la savia del árbol directamente a los ojos de aquello que la ataca.

 

Yuki-onna (La mujer de Nieve) Descripción

Hace tiempo recopile el cuento de este personaje japonés a traves de un libro de cuentos de mi infancia. He de reconocer que es una de mis preferidas y teniendo en cuenta la cantidad de lecturas que ha tenido desde que la escribi es una de vuestras preferidas tambien. Pero aunque en el cuento se nos explica brevemente como es la temida mujer de nieve, no queria dejarme en el tintero presentarla de nuevo con sus detalles mas importantes. Asi que ahora que el invierno esta a la vuelta de la esquina aqui os dejo algunos datos sobre ella. ¿quien sabe? Quizás en una cruda tormenta de frio encuentres a una hermosa mujer vestida de blanco...

Según nos cuenta www.obakemono.com Yuki onna o la mujer de nieve puede ser llamada de diferentes formas:

Yuki- Joro (Prostituta de las nieve O_o) ,Yuki-onago (la chica de las nieves) , Yuki-hime (Princesa de las nieves) Yuki-nyôbô (esposa de las nieves, supongo que por el famoso cuento) Yuki-anesa (Hermana de las nieves) y otros dos terminos de los cuales desconozco su significado (y agradezco toda ayuda) Yuki-Banba y Shikenken.

Las historias la describen como una mujer vestida totalmente de blanco, con la piel blanca como la propia nieve y en algunos casos con una larga melena tambien blanca o en otras versiones de un negro intenso. En el aspecto en el cual todas las historias se ponen de acuerdo es que su piel es fria al tacto como un bloque de hielo.A pesar de su belleza inhumana, sus ojos pueden causar terror en los mortales. Yuki-onna flota a través de la nieve, sin dejar huella (de hecho, algunos cuentos dicen que no tiene pies, una característica notable para muchos fantasmas japoneses), y la puede transformar en una nube de niebla o nieve si se siente amenazada

Gracias a el relato aparecido en el Shokoku Monogatari Sogi (1690) podemos conocer bajo la propia vivencia del autor su encuentro con una extraña doncella al borde de los bosques de bambú, de aproximadamente unos 20 años de edad ataviada con un kimono blanco y con la piel tan palida que parecía transparente.

La creencia popular avisa de salir al exterior durante las tormentas de nieve o la salida de la luna llena para evitar encontrarse con ella, aunque en algunas regiones se dice que suele aparecer en una fecha concreta.  En la perfectura de Iwate dicen que aparece el 15 de enero y en Aomori la situan entre el Año nuevo y el mes de febrero.

La creencia mas extendida nos habla de que Yuki onna es la personificacion de la propia nieve en la cultura popular, aunque otras leyendas comentan que podria ser el espiritu de una mujer que fallecio tragicamente durante una tormenta de nieve quedando en la cultura popular.

En las leyendas de Oguni de la perfectura de Yamagata se habla de que podria haber sido originalmente una princesa de la Luna que, cansada de la vida celestial bajo a la tierra durante una gran nevada para curiosear, pero que quedo atrapada sin posibilidad de volver a su palacio celestial. Y es por eso que reaparece en las noches de luna llena y terreno nevado.

Aun conservando en la historia sus origenes celestiales la figura de la mujer de la nieve es temida por su costumbre de secuestrar niños pequeños y que adopta a una gran cantidad de niños perdidos o no como a sus propios hijos. Esto origino que las madres usasen la figura de la Yuki-onna para asustar a los niños que se quedan demasiado tiempo en la oscuridad o lloran demasiado por la noche ya que esta madre helada los adoptará para llevarselos lejos de alli.

Pero no es esta la cara mas peligrosa de nuestra señora de las nieves, en la perfectura de Niigata se cree que esta puede congelar a los incautos matandolos de frio con solo soplarles (como ocurre en nuestro cuento) y segun las zonas de Iwate y Miyagi se cree que puede robar el alma de los niños a traves de sus lagrimas.  En Ibaraki se cuidan de acercarse a ella puesto que se cuenta que engaña a los viajeros para empujarlos a los barrancos y en la region de Aomori tambien es conocida como un tipo de madre fantasma que hace crecer a los niños que se llevan en brazos hasta que acaban aplastando a quienes los sostienen.

Con todas estas leyendas ya os habreis dado cuenta de que no es un ser para tomar a la ligera a pesar de su aspecto.

Es al mismo tiempo hermosa y serena, más allá de su despiadada matanza de los incautos. Hasta el siglo XVIII siempre era retratada como la absoluta maldad.. Hoy en dia , sin embargo, las historias la plantean  a menudo como más humana, acentuando su naturaleza fantasmal y efímera belleza. En muchas historias, Yuki-onna se revela a los viajeros que se encuentran atrapados en tempestades de nieve y utiliza su respiración helada para dejarlos como cadáveres en forma de estatua de hielo. Otras leyendas dicen que los extravía de modo que mueren debido a la exposición al frío. Otras veces, se manifiesta sosteniendo a un niño. Cuando una persona bien intencionada toma en sus brazos el niño que lleva, esa persona se congela en el lugar. Los padres que buscan a sus hijos son suceptibles a esta táctica, pensando que es ella quien retiene a su hijo.

En las historias mas conocidas , invade a menudo físicamente los hogares de la gente, soplando en la puerta con una ráfaga del viento, para matarles mientras duermen (aunque algunas leyendas cuentan que primero la tienen que invitar a entrar en la casa). Yuki-onna varía de un cuento a otro. A veces simplemente le satisface observar la muerte de sus víctimas. Otras veces, es más vampírica y chupa la sangre de sus víctimas o la "fuerza de la vida". De vez en cuando adopta la forma de un súcubo, cazando hombres de creencias débiles para drenarlos o congelarlos a través de cópula sexual o un beso. Como la nieve y el tiempo del invierno que ella representa,tiene un lado más suave. A veces deja a las víctimas marcharse por varias razones. En una leyenda popular de Yuki-onna, por ejemplo, deja libre a un muchacho joven debido a su belleza y edad haciendole  prometer que nunca la mencionará, aunque, y cuando él relata  la historia con su esposa, años mas tarde , su esposa se revela como la propia  mujer de la nieve. Al romper su promesa ella no puede seguir manteniendo su forma humana  pero decide no matarlo por el amor que le profesa a el y a sus hijos pero se marcha dejandolos a su cargo amenazandole que  si él se atreve a maltratar a sus hijos , ella volverá sin misericordia.  En una leyenda similar, Yuki-onna derrite a su marido cuando descubre su verdadera naturaleza.

La figura de la Yuki onna ha poblado y sigue poblando gran cantidad de historias y leyendas japonesas y es una figura comun en algunos mangas y animes, prometo cuando tenga algo mas de tiempo colocar algunas de sus numerosas apariciones en la seccion de la Fogata del Bardo.

Y eso es todo por el momento. Espero que disfrutaseis leyendo la segunda parte de este articulo sobre la mujer de la nieve. Si aun no habeis tenido oportunida de leer el cuento que aparece en este blog estas tardando! Y espero poder completar pronto con las apariciones de este personaje en cuentos, cine television, managa etc...

ENLACE AL CUENTO DE YUKI ONNA

Un saludo y recordad resguardaros de las tormentas de nieve.

Demonios Yasha

A aquellos que conozcan el manga y anime japones el termino Yasha no les sonará nuevo. Una de las obras de Rumiko Takahashi autora entre otras obras como Lum o Ranma encontramos la historia de un personaje llamado InuYasha (Traducido como demonio-perro) que viaja por el pasado mitologico de Japón junto a una chica del presente llamada Kagome y los mas variopintos compañeros.

Pero lejos de la imagen de peluchito canino que Rumiko nos ofrece de o que es un Yasha (o en este caso un medio Yasha) es una autora orgullosa del folklore de su pais y que no duda en introducir a traves de los diferentes personajes de sus obras. Pero eso es otra historia que merece ser relatada en la Fogata.

Según nos indica www.Obakemono.com y Wikipedia

"Los Yaksha o Yasha (Yakshini en femenino) se consideran unos espiritus de la naturaleza generalmente benevolentes procedentes de la mitologia hindu. Estos seres son los encargados de custodiar los tesoros de las profundidades de la tierra y los arboles que  eran adorados como protectores de otras deidades.

Los primeros budistas relacionaron al yasha con algunas de las criaturas antropofogas de la mitologia hindu y el mito de esta criatura se introdujo pues en la cultura japonesa como una criatura temible dentro de el grupo de los oni (demonios)

Sin embargo mas tarde tanto el yasha como el rakasha fueron incorporados en el budismo como defensores de la ley budista y su ferocidad se fue suavizando hasta convertirlos en dioses justos y favorables, y por su parte en Japon se empezaron a crear sectas y cultos a la figura del Yasha. Por ejemplo la dakini, que originalmente eran las diosas madre tierra y la India, fueron clasificados por el budismo como  yashas femeninas que solian darse un  festín de carne humana y sangre. Cuando se convirtieron en las deidades budistas, se les dio el poder de ver el futuro a fin de que pudiera causar daño consumir el recién fallecido, y se incorporaron tanto en sectas japonesas como Mikkyoshugendoy sincretiza con la creencia popular en los espíritus y los dioses zorro Inari y Izuna-gongen.

Shigeru Mizuki Gegege no Kitaro cómics popularizó un nuevo giro a la yasha, esta compuesto en su totalidad de pelo y capaces de devorar las almas humanas.

En otras leyendas hindúes, jainistas, y de la mitología budista, el Yaksa tiene una doble personalidad. Por un lado, un Yaksa puede ser de carácter inofensivo, asociadas a bosques y montañas, pero también hay una versión más oscura de la Yaksa, que es una especie de fantasma (Bhuta) que se esconde en  el desierto y acecha y devora a los viajeros

En Kalidasa un poema Meghaduta, el Yaksa narrador y protagonista  es una figura romántica, suspirando de amor por la falta de su amada. Por el contrario, en la didáctica hindú en el  diálogo de la Yakṣapraśnāḥ ("Cuestiones de la Yaksa"), es un espíritu tutelar de un lago que desafía Yudhisthira. El yak as pueden haber sido originalmente el guardian de los dioses de los bosques y aldeas, y fueron vistos más tarde como administradores de las deidades de la tierra y sus  riquezas enterradas. En el arte indio, hombres yakshas son presentados ya sea como temibles guerreros o como corpulentos y  robustos los hombre yakshas,y las mujeres  conocidas como yakshinis , se presentan como bellas mujeres jóvenes con las caras redondas feliz y pechos y las caderas.








Los Kappa

Los Kappa (河童, "niño rio"), tambien llamados Kawatarō (川太郎,"chico rio") o Kawako (川子, "hombre rio) son criaturas de leyenda, espiritus del agua del folklore japonés. Por otra parte tambien han sido clasificados dentro de la cryptozoologia (una ciencia que estudia supuestas criaturas extintas) por supuestos testimonios de haber sido avistadas. En la religión Shintō son consideradas una de los muchos suijin ("Dioses del agua").

Los capas se nos describen como criaturas humanoides del tamaño de un niño, pero mucho mas corpulentos y en su cuerpo pueden encontrarse tambien elementos de cuerpos de monos o ranas. Otras descripciones hablan de caras similares a monos, tortugas o pico de pato. En algunos dibujos tambien se representan con caparazones de tortuga y colores verde , amarillo o azul.

Estas criaturas suelen ubicarse habitando rios y lagos de Japon, pues sobreviven en el agua dulce y al ser criaturas acuaticas se habla de tener palmedos manos y pies. Se suele decir que nadan y huelen igual que el pescado, pero como recoge la expresion popular japonesa kappa-no-kawa-nagare (Ahogarse como un Kappa en un rio) hace pensar que no todos los expertos se ponen de acuerdo sobre esto ultimo.

[caption id="attachment_688" align="alignleft" width="240" caption="Se dice que los kappa creen que tenemos una flor en el culo (ano) y en su afan de cogerla tiran a la gente al agua y acaban sacandole los intestinos..."][/caption]

Lo mas caracteristico quizas de estos seres, es una especie de calva hueca llena de agua (al estilo de los monjes cristianos) , que se supone es la fuente de su poder. Este estilo de corte de pelo es llamado precisamente en Japon okappa-atama en su honor.
Aunque el poder de los Kappas se basa en este deposito de agua de su cabeza hay un metodo muy facil de vencerlos. Los capas son criaturas que siguen a rajatabla las normas de cortesía japonesas, solo hay que hacerles una reverencia y ellos estaran obligados a devolverla, momento en el que el agua de su cabeza puede derramarse haciendole perder su poder. Si el agua de su cabeza se seca totalmente y no vuelven al agua el kappa muere. Asi pues, desde siempre se ha enseñado a los niños esta norma, pues los kappas tienen a los pepinos y a los niños entre sus platos preferidos. Auque un kappa puede defenderse tambien con una tecnica de romper huesos llamado Koppo, una tecnica inventada por ellos.

Las travesuras de los Kappa son temidas y evitadas por todos. Sus diabluras van desde  mirar bajo los kimonos de las chicas hasta robar cultivos o secuestrar niños, travesura que se convierte en un problema cuando la carne de los infantes representa para ellos un estupendo manjar, aunque tambien suelen conformarse con algun adulto despistado, por lo cual desde siempre se han colocado carteles de advertencia en las zonas donde tradicionalmente se aparecen los kappas, costumbre que hasta el dia de hoy se mantiene. Pero aparte de arrojar pepinillos para disuadir a estos seres o colocar carteles los pueblos realizan festivales con fuegos artificiales, pues los kappas se aterrorizan con el fuego.

Aun con todo lo que se dice de ellos, los kappa no son tan malvados, es mas puedes hacerte amigo de un kappa siempre que lo agasajes con regalos, como pueden ser los pepinos, que como hemos dicho antes, los padre lanzan al agua pepinillos con los nombres de sus hijos para protegerlos y protegerse a si mismos al bañarse en los lugares que se han avistado estos seres.

Los kappa son extremadamente curiosos y les gusta seguir de cerca la cultura y costumbres de los humanos, algunos de ellos hablan correctamente japonés y les gusta desafiar a los humanos a juegos de sumo y shogi. Y si consigues hacer amistad con un kappa este puede ayudarte en algunas tareas como a sembrar y cuidar los campos  ademas de tener amplios conocimientos de medicina. Es por eso que existen muchos templos en los que se rinde culto a estos seres, y se advierte sobre los peligros de incumplir las promesas que se hacen con ellos, pues son seres leales a sus juramentos y muy vengativos a aquellos que los traicionan.

Espero que esto os ayude a conocer un poco mejor a los kappa y sus leyendas. Lo acabe por fin venciendo la vagueza desde enero. Si encontrais series o demas donde aparezcan estos seres aunque sea como referencia os agradeceria que me lo notificarais para añadirlo al blog

Bake-Neko

Las culturas de todo el mundo tienen supersticiones sobre los gatos, criaturas que tomamos en nuestros hogares como perros pero que nunca llegamos a domesticar totalmente , y cuyos  instintos salvajes, predatorios, aunque nos beneficien cuando exterminan a parásitos, son a veces desagradables  y visiblemente bien desarrollados.

No es tan de extrañar que el gato en el folklore japonés sea, como el perro,el zorro y el mapache, las transformaciones mas  propensas en criaturas sobrenaturales.  Se cree que alguna de estas  ideas surgen de una antigua tradicion de  comer gatos al horno;  a veces se comian cuando estaban bien alimentados y viejos , sobre unos trece años y a veces si el hambre apretaba  solamente tres; después de que el gato hubiera alcanzado un  kan (cerca de ocho libras) en peso.

Estos gatos al horno solian volver como gatos mas grandes de lo comun, con enormes zarpas  esperando en puertas a la caza de una presa humana  como si merodease un ratón en su madriguera.  Podían también tomar una forma humanoide , acechando  y robando identidades de sus victimas.

Una de las leyendas mas famosas habla de un hombre llamado  Takasu Genbei, que cuando su gato domestico de avanzada edad desaparecío la personalidad de su madre cambió totalmente. La mujer empezó a  evitar a la compañía y a tomar la comida a escondida, cuando la familia curiosa empezó a observarla  encontraron un ser mosntruoso  de ragos felino con ropas de anciana  masticando en las reses muertas animales. Takasu, intentó expulsar al espiritú y empezó a rebuscar por la habitacion  y encontró bajo el  tatami los huesos de su madre de los que habian devorado la carne.

Los gatos también fueron asociados siempre a los muertos, y si un gato que pertenecía a una persona recientemente difunta era visto con mucha paciencia rondando cadaveres , se trataba de  alejarlos  para que no se  convertiese en un kasha, una clase de demonio que bajaba del cielo para robar los cadáveres, y que tenía a menudo una forma felina.

Otro tipo de bake neko nos habla de  gatos con cola bifurcada, llamado neko-Mata, se decia que era  capaz de manipular los cadáveres como marionetas. Mientras que el aceite de las antiguas  lámparas japonesas se  hacian  a menudo de pescado, los gatos podrían estar tan engolosinados  con el robo de la materia como cualquie yōkai, quizás basando su asociación con el mundo de alcohol.

Y mientras que los gatos tenían una reputación para ser desagradecidos, por otra parte podrían ser  fieles e incluso autosacrificarse  especialmente cuando es alimentado por los dueños pobres. Historias numerosas de gatos de buen corazón con energías mágicas o inteligencia sobrehumana  existen  para explicar el símbolo del maneki-neko, el  famoso felino de ceramica que atrae la buena suerte  con el movimiento de su patita, atrayendo dinero o clientes a los negocios dependiendo si usaba la pata izquierda o derecha.

Hay también historias sobre los gatos que toman la formas de mujeres siendo esposas de sus amos , o hijas de los matrimonios  sin hijos, intentando de nuevo ayudar a sus compañeros humanos.



(Adaptado y traducido de http://www.obakemono.com)

Abura-akago "El niño del aceite"

He encontrado muy poca información sobre esta curiosa criatura de la mitología japonesa, casi todas las referencias estan en japonés y aun no se traducir el idoma.

Existen dos leyendas referidas a este ser, la primera y mas común nos habla de una criatura que representa  en la forma de un niño y tiende a gravitar alrededor de las lámparas, reclamando por aceite.

Siempre aparecen acompañados de una o más bolas de fuego, posiblemente hitodama.





Con frecuencia succionan aceite de la lámpara para moverse con mayor rapidez. Algunos dicen que los aburakago son manifestaciones de ladrones de aceite, como fantasmas que regresan a lo que eran sus hábitos diarios en la vida. Otros dicen que los aburakago son totalmente distintos. Más allá de las opiniones una cosa es cierta: los aburakago son misteriosos.

Existe otra leyenda de una en la octava ciudad de Ōtsu en Ōmi (" Afumi") donde relaciona la  bola de fuego de este ser con una leyenda local. Los habitantes dicen que en la aldea de Shiga había hace tiempo una persona que se dedicaba a robó el aceite de las lámparas , sin respetar siquiera el aceite del Jizō de la encrucijada de Ōtsu, pero cuándo murió esta persona su alma se convirtío en una llama que vaga junto a las lámparas.

aburaakago

(Fuentes Wikipedia y http://www.obakemono.com)

El Oricuerno

El otro dia revisando mis libros encontre una leyenda sobre un ser llamado el oricuerno. Un cuento muy simpatico pero que en ningun momento describia al ser en cuestion, como mucho presuponemos que tiene un cuerno, con el que toca a la joven en la leyenda. Tras trastear en la red encontre una web llamada "http://www.misteriosenlared.com" que hablaba levemente sobre el y sobre algunas criaturas magicas, asi que os recomiendo que la visiteis. COn su permiso paso a dar una breve descripcion de esta criatura para relataros seguidamente su leyenda:

"Aunque se le suele asociar con un unicornio, un oricuerno dista bastante de su familiar equino. Posee patas de gamo, cola de leon y cuerpo de caballo. Su cabeza es de color púrpura, de ojos azules y remata sus pezuñas con unas pequeñas alitas sobre ellas. ¿curioso ser verdad? Seguramente mas de uno se sorprenderia al encontrarselo en un bosque, pero mucho mas se os sorprendera conocer cual es su poder, que deriva desde purificar las aguas ponzoñosas, curar la impotencia a cambiar de sexo tocandote con sus cuernos!.

Cazarlo es un poco mas atrevido que atraer un unicornio, si este se conformaba con el olor de una doncella virgen para reposar la cabeza en su regazo, su primo español solo se acercará si una joven le enseña sus pechos.

[caption id="" align="aligncenter" width="480" caption="Imagen de la mitologia popular española"]Imagen de la mitologia popular española[/caption]

ASi que tras explicar lo que es un oricuerno...aqui teneis el relato.

Había una vez una mocita que tenía un novio, y los dos se adoraban. Pero en el pueblo donde vivían, había otro mozo que también la quería y no hacía más que perseguirla a pesar de los continuos rechazos de ella. Una noche, en que estaban los dos enamorados platicando, ella tras la reja de la ventana, vino alguien protegido por las sombras y mató al novio. Ella supo inmediatamente quién había sido. Salió y, al dar la vuelta a una esquina, se encontró de cara con el asesino y, sin pensárselo dos veces, lo mató de un trabucazo. Pero con tan mala fortuna que no sólo mató al pertinaz enamorado, sino además a un amigo que le acompañaba. Así que nuestra mocita pensó que lo mejor era poner tierra de por medio, huir de la justicia.

Cogió un hatillo con ropa y comida y se marchó por los montes. Anduvo durante toda la noche y todo un día hasta que se encontró unos pastores. A ellos les contó su historia. Los pastores se compadecieron de ella y decidieron ayudarla. Le cortaron el pelo, le dieron ropa de pastor y así, vestida de hombre, se fue por esos mundos.

De mocita enamorada


He pasado a ser varón,


Carlos digo ser llamada


En mi nueva condición.



Y Carlos llegó a un pueblo donde nadie lo conocía, y allí se puso a trabajar en casa de un rico comerciante. El rico comerciante tenía una linda hija llamada Isabel. Entre Isabel y Carlos hicieron pronto muy buenas migas,y ella se enamoró de Carlos. Pero como él no le decía nada, pensaba que era por timidez. Así que, ni corta ni perezosa, se declaró ella. Carlos puso las mil y un disculpas, que qué dirían sus padres, que no lo conocían de casi nada… pero la verdad es que los padres de Isabel estaban encantados con Carlos, que era tan bueno y trabajador.

Así que no sabemos cómo se enredaron las cosas, de tal manera que Carlos se vio casado con Isabel. Y, claro, llegó la primera noche que iban a pasar juntos. Isabel, feliz, contenta, se metió en la cama. Pero Carlos no hacía sino dar vueltas y vueltas por la habitación,  nervioso. Isabel no entendía nada.

- Pero, Carlos, ¿qué te pasa? ¿Es que no eres feliz?

Y Carlos, al final, no tuvo más remedio que sentarse al borde de la cama y contarle la verdad: que no era hombre, sino mujer, que huía de la justicia, y que si ella la delataba, estaba perdida. Isabel la miró con sus grandes ojos y le dijo: “Te ayudaré. Seguiremos viviendo como si tú fueras hombre”.

Casada me vi de golpe,


Casada y sin remisión,


Sin una amiga tan fiel


Muerta me vería yo.



Pero ya hemos dicho que estamos en un pueblo, y ya sabemos lo que ocurre en los pueblos, que todo el mundo habla de todos, que hablan y hablan… Y había pasado un año, y Carlos e Isabel no tenían hijos. Y la gente comenzó a murmurar, y hubo quien se atrevió incluso a decir que si Carlos no era Carlos, sino que era una mujer. El suegro, el rico comerciante, se salía de sus casillas: ¿cómo era posible semejante difamación?

Decidió hacer una prueba para que todos los del pueblo se dieran cuenta de que Carlos era un hombre. Invitó a toda la gente del pueblo, montó un gran banquete. Pensó él: “Pondré sillas bajas y sillas altas. Si Carlos se sienta en la silla más baja, es que es mujer, y si se sienta en la silla más alta, es que es hombre”. Pero Isabel, que estaba a todo lo que ocurría en la casa, descubrió lo que su padre tramaba y se lo contó a Carlos. Y Carlos se sentó en la silla más alta.

Mi suegro me puso sillas


Por saber mi condición.


Con Isabel como amiga


De las pruebas salgo yo.



Pero la gente no quedó muy convencida y siguieron las murmuraciones. Así que el suegro decidió hacer una prueba definitiva. Invitó a todos los hombres del pueblo a una gran cacería y después de la cacería, todos a bañarse desnudos al río. Ahí se vería si Carlos era un hombre o era una mujer. Carlos e Isabel estaban acongojados. De aquélla sí que ya no salían.

Y llegó el temido día. Y después de la cacería, todos a bañarse al río. Los hombres se desnudaron, menos Carlos, que puso una disculpa momentánea y se sentó en una peña a dar vueltas y vueltas a la cabeza a ver qué podía hacer. Y aquí entra la parte mitológica, porque de repente apareció, viniendo por el camino, un animal inmenso con unas grandes patazas, una gran cabeza y un enorme cuerno que salía de ella. Era el oricuerno. El oricuerno se fue acercando a ella y le dijo que se desnudase, y con su inmenso cuerno le hizo una cruz en el empeine, y en aquel mismo instante Carlos se convirtió en Carlos.

Estaba desesperado


de esta ya no salgo no


apareció un oricuerno


que en hombre me convirtió.



Y corriendo se fue hacia el río y todos pudieron comprobar que era hombre.

Volvieron todos a casa,


Isabel en el balcón,


Corrió Carlos a abrazarla,


Le ofreció todo su amor.



(Este cuento aunque lo conocia de otro modo lo he tomado de http://www.hammutopia.com, pues la autora ha sabido mezclarlo con estrofas haciendolo parte del cancionero popular y todo una obra de arte)

Mitología asturiana: El Trasgu

Es un duende pequeñucu, muy vivaz, de gesto picardioso, cojo, muy simpático, laborioso y le encantan las travesuras. Anda siempre por el llar de la cocina, por los desvanes y por las cuadras y corrales. Algunas descripciones físicas del trasgu lo pintan con cuernecillos, rabo y cierta cojera; otras, con unas piernas muy largas y delgadas, así como con unos dedos de las manos larguísimos. También se le pinta vestido con una blusa roja y un gorro rojo, por eso se le llama "el del gorru colorau". Tiene un agujero en la mano izquierda.

Trasgu entrando en la cuadra

Es duende casero, por la noche entra en las casas si está el fuego encendido. Si está de buen humor y le tratan bien, se preocupa de trabajar colocando las cosas en su sitio, limpia y barre la casa.

Cuando está malhumorado, porque le han tratado mal, hace travesuras en la casa, revuelve las arcas y cajones, cambia y rompe cacharros, esconde objetos, saca las vacas del establo y lo lleva al abrevadero espantando a las reses, alborota y grita.
Trasgu haciendo de las suyas

Para que no vuelva a la casa, puesto que tiene la mano agujereada y presume de dejar todo como lo encuentra, lo mejor es mandarle hacer una de éstas tres cosas:

• Hacerle recoger del suelo mijo o linaza.
• Ponerle a blanquear la piel de un carnero negro.
• Ordenarle traer un cesto de agua.

El Trasgu, escrupuloso de su función, intenta recoger los granos, pero se le escapan por la mano agujereada. Al no poder hacer lo indicado, entonces avergonzado, se va para no volver.

En Asturias, el trasgu recibe diferentes denominaciones según los lugares. Así, se le conoce como el Trasno, el Cornín o Xuan dos Camíos, en la zona occidental, y como el Gorretín Coloráu o el de la gorra Encarnada, en los concejos más orientales. Las travesuras del Trasgo se repiten con distintas variantes en numerosos pueblos y lugares de toda la Península, y sus andanzas se evocan en obras clásicas de la literatura española, como el Lazarillo de Tormes, los entremeses de Cervantes o las comedias de Lope de Vega.
Descansando de sus travesuras

Durante los siglos XVI y XVII, incluso teólogos de gran reputación estaban convencidos de que los duendes eran una categoría de demonios menores y domésticos. Numerosas actas de procesos inquisitoriales muestran hasta qué punto estaba arraigada su creencia entre todas las clases sociales, y de qué forma la iglesia intentaba neutralizar su acción con reprobaciones y exorcismos. Antonio de Torquemada dedicó un amplio tratado de su Jardín de flores curiosas a los "fantasmas, visiones, trasgos, encantadores, hechiceros, brujas y saludadores" donde describe ampliamente sus actividades. Según Torquemada: "los trasgos no son otra cosa que unos demonios más familiares y domésticos que los otros [...] y así parece que algunos no salen de algunas casas, como si las tuviesen por sus propias moradas, y se dan a sentir en ellas, con algunos estruendos y regocijos, y con muchas burlas, sin hacer daño ninguno: que aunque yo no daré testimonio de haberlo visto, he oído decir a muchas personas de crédito que los oyen tañer con guitarras, y con cascabeles, y que muchas veces responden a los que llaman, y hablan con algunas señales y risas, y golpes".

Ya en el siglo XVIII, la arraigada creencia en las actividades de los duendes tendría su primer gran detractor en la figura de Fray Benito Jerónimo Feijoo, quien dedicó todo un capítulo del Theatro Crítico universal (1781) a refutar la existencia de los "Duendes y espíritus familiares". A partir de entonces, y coincidiendo con el desarrollo de las ciencias experimentales en el siglo XIX, cada vez fueron más las voces de teólogos y científicos que rechazaron la creencia en los duendes.

Sin embargo, entre las clases más populares, no sólo de las áreas rurales, sino también de las urbanas, esta creencia ha seguido viva hasta la actualidad. Pocos son los pueblos españoles donde no haya una casa que se haya creído habitada por duendes. Y, al igual que sucede con los demás seres mitológicos, el trasgu no sólo existe en España, sino que, bajo diferentes apelativos, su figura es prácticamente universal. Así, bajo los nombres de "lutin", "follet", "fantastique", "Kobold", "nix", "robin" o "puck" se le encuentra también en numerosos lugares de Alemania, Francia, Italia o Inglaterra, y las mismas travesuras que se refieren de él entre nosotros se refieren también en otros pueblos.

Fuente: "El CajóndeSastre" (http://elcajondesastre.blogcindario.com/)

Mitología asturiana: El Cuélebre

Cuélebre

El cuélebre es una serpiente alada que custodia tesoros y personajes encantados. Vive en las simas, cuevas y fuentes de gran cavidad subterránea, su aliento es fétido y venenoso y sus silbidos se oyen a gran distancia. Ataca y devora a las personas y a los animales, y sus escamas son tan duras que rechazan las balas. El cuélebre crece incesantemente, y a medida que se va haciendo viejo sus escamas se hacen más grandes y más duras, entonces la tierra ya no basta para sostenerlo y tiene que partir hacia la Mar Cuajada. Se dice que en el fondo de este mar hay montones de riquezas, pero los hombres no pueden apoderarse de ellas por causa de la vigilancia de los cuélebres.

El mito del cuélebre es semejante al mito griego del dragón que custodiaba las manzanas de oro del jardín de las Hespérides, cuyo robo constituyó uno de los doce trabajos de Hércules. Asimismo, el vellocino de oro robado por los argonautas también estaba custodiado por un terrible dragón cuyos ojos no conocían el sueño. Jasón logró adormecerle con el auxilio de los hechizos de su amiga, la poderosa maga Medea, y matar al dragón.
Dragón en el jard�n de las Hespérides Jasón con el vellocino

Los dragones y serpientes fabulosas constituyen un mito que se extiende por todas las culturas de la tierra. El dragón es el guardián de tesoros de oro y de sabiduría, cuya misión es probar el valor del futuro héroe. Así sucede tanto en los relatos bíblicos, como en las cosmologías y mitologías de Babilonia, de Egipto, de la antigüedad grecorromana, de los países escandinavos, celtas y germánicos, y también en el extremo Oriente, China y Japón. Mientras que en las mitologías europeas se asocia la figura del dragón con la encarnación del mal (la palabra griega drakos designa tanto al dragón como al demonio), los dragones orientales y asiáticos son considerados como animales sagrados, dioses benefactores que rigen la lluvia, los vientos y cuidan de las cosechas. Sus genes están en el origen de las grandes dinastías imperiales, cuya divinidad se fundaba en la sangre de dragón que corría por sus venas. Y en la India, los dragones son los productores del soma, la bebida de la inmortalidad.
Dragón según la mitolog�a europea

En oriente el dragón es animal sagrado

En Asturias, el cuélebre ha dejado numerosas leyendas y algunos rastros en la toponimia. Así, La Cueva del Cuélebre, en Noriega (Ribadesella); las Cuevas del Cuélebre, en Mestas de Con (Cangas de Onís), el Pozo del Cuélebre, en Cuerres (Cangas de Onís), la Fuente'l Cuélebre, en Intriago (Cangas de Onís), la Ramada del Cuélebre, en Sobrefoz (Ponga) y en Pandefresnu (Caso); la Peña'l Cuélebre, en Miera (Salas) o la braña de Valdecuélebre (Somiedo).

Entre los relatos mitológicos, cabe destacar la leyenda del culebrón del convento de Santo Domingo, en Oviedo, que habitaba en una cueva detrás del convento e iba devorando los frailes uno a uno, hasta que un fraile cocinero le dio a comer un pan relleno de alfileres que le ocasionó la muerte. Similares a ésta, se cuentan otras leyendas tradicionales como la del cuélebre de Brañaseca (Cudillero), al que los vecinos tenían que alimentar con boroña y pan de centeno para que no devorase sus ganados y al que finalmente dieron muerte arrojándole una piedra calentada al rojo vivo, al grito de: ¡Abre la boca, culebrón, que ahí te va el boroñón!. Otros cuélebres asturianos fueron muertos por los vecinos de Perllunes (Somiedo), mediante una rueda de carro al rojo vivo; por los vecinos de Biescas (Calgas del Narcea), con una rueda de carro al rojo vivo; mientras al cuélebre que habitaba en una cueva de Salinas (Castrillón) se le intentó dar muerte de la misma forma, pero éste se arrojó al mar y enfrió la piedra que había tragado. También se cuentan numerosas leyendas acerca de cuélebres que salieron volando en dirección al mar, pero quedaron enganchados con sus enormes alas entre los árboles, donde murieron de inanición dando espantosos bramidos. Así, por ejemplo, los cuélebres que habitaban en sendas cuevas de Casazorrina y Figares, en el concejo de Salas.

Distintas representaciones de este animal mitológico en el arte asturiano pueden verse en la sillería del coro de la Catedral de Oviedo, en la iglesia de Santa María de Celón (Allande), en la iglesia de San Emeterio de Sietes (Villaviciosa), así como en los escudos de armas del palacio de Mon (San Martín de Oscos) y del linaje de Labra (Cangas de Onís) y en algunos hórreos y paneras de estilo Villaviciosa, del siglo XVI.

Representación de un cuélebre en la iglesia de Sietes - Villaviciosa, Asturies.


Fuente: "El CajóndeSastre" (http://elcajondesastre.blogcindario.com/)

Mitología asturiana: El Nuberu

Del norte de la península ibérica y extendida por el territorio astur proviene esta entrañable historia perteneciente a su mitología particular:

El nuberu es un gigante de largos brazos, tiene unas grandes orejas, un rostro muy arrugado y algunos dicen que es tuerto de un ojo o al menos ve muy bien de un ojo; viste pieles de cabra y oveja y cubre su cabeza con un sombrero vaqueiro. El nuberu es un ser malvado, señor de las tormentas, el granizo, el orbayu, las lluvias y la neblina. Vive según dicen en Egipto, donde es bien conocido, se llama Juan Cabrito, tiene mujer, hijos y hasta un criado.

Feo, feo

El nuberu se dedica a esparcer los vientos y las tormentas por toda Asturias, se mueve de un lugar a otro montado en las nubes y de vez en cuando baja a ver el resultado de sus hazañas.
Nuberu en plena faena

Es olvidadizo y aveces pierde las nubes que le transportan, entonces tiene que quedarse en las casas que encuentre, si los lugareños le tratan bien hará que su cosecha sea fructífera, para ello hará que las nubes descarguen sobre su cosecha lluvias beneficiosas y le quitará las serpientes de sus campos. En cambio si se le trata mal, arrojara serpientes (que siempre guarda en un saco), rayos y granizo sobre las tierras de esa persona.

Toda las mañanas se levanta a facer la truena (hacer tormentas), vuelve a media noche después de haber lanzado los truenos y recoger lagartos y culebras que su mujer, le prepara para cenar.

Odia especialmente a los curas, puesto que estos pueden hacer conjuros para librarse de el. Uno de esos métodos de ahuyentamiento que mas odia el nuberu son las campanas de las iglesias (cuanto mayor sea la campana, mayor sera su efecto). No le gustan las palas de hornear, los carros o los trébedes puestos al revés. No soporta el olor de los humos de romero o laurel y expecialmente las velas benditas. También odia las hachas puestas en los tejados con el filo hacia arriba. Una de las cosas que más encoleriza al nubero es la costumbre de algunos curas de situarse en el ayuntamiento rodeado de niños pequeños, pensando que la inocencia de los niños favorecerá al mismo.

Fuente: "El CajóndeSastre" (http://elcajondesastre.blogcindario.com/)